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西游记网络评论精选

西游记网络评论精选

作者:佚名

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类型:神怪传奇

连载完成:已完成

上架时间:2020-04-08

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三国演义系列     水浒传系列     西游记系列     红楼梦系列


小说介绍

  纵览一个世纪以来,《西游记》作者的研究,大体经历了无作者,或推衍作者为丘处机、吴承恩;否定邱处机,考订作者为吴承恩;否定吴承恩,寻觅新作者的探索历程。20世纪以来的研究属于后两段,即否定丘处机肯定吴承恩;否定吴承恩,寻觅新作者的阶段。
  但要说明作者问题,不得不从源头说起。同明代其他小说名著作者不在书上署名一样,现在见到的几种明版《西游记》均未署作者姓名。明世德堂刊本陈元之序云:“《西游》一书,不知其何人所为……旧有序,余读一过,亦不著其姓氏作者之名。”只录了一些传闻而已。故而,作者是谁?便成为一个难破的谜。
  清代,关于《西游记》的作者为谁,出现丘处机、吴承恩两种说法。第一种说法最早见于清初汪象旭评本《西游记证道书》与假借虞集名写的《西游证道书序》。该序云:“余浮湛史馆,鹿鹿丹铅。一日,有衡岳紫琼道人持老友危敬夫手札来渴,余与流连侠月,道人将归,乃出一恢示余曰:‘此国初丘长春所纂《西游记》也,敢乞公一序以传。’余受而读之。见书中所载,乃唐玄奖法师取经事迹……而余窃窥真君之旨,所言者在玄奖,而意实不在玄奖;所纪者在取经,而志实不在取经:特假此以喻大道耳。”此说一出,造成两种直接后果,一是丘处机所写《西游记》就是长篇小说《西游记》。二是丘处机是全真教领袖,所以此《西游记》并非游戏之作,而是“修丹证道”之书。乾隆年间,野云主人的《增评西游证道奇书序》,便是众多受其影响者中的代表。《序》云:“今长春子独以修真之秘,衍为《齐谐》稗乘之文,像黄童白雯,皆可求讨其度人度世之心,直与乾坤同其不朽……后或更有进而悉其蕴者,则长春子之心,大暴于世,而修丹证道者日益多,则谓此本《西游记》之功,直在五千、七岌、漆园、御寇之上也可。”然而丘处机为元代人,又是位道士,他所写的《西游记》是否讲取佛经故事的小说《西游记》?当时不少人竟未怀疑过。最早对此提出怀疑的人是钱大听与纪晌。纪晌是从小说所反映的时代着眼的,他查出小说所写的官制皆明制,而断定所写时代必为明代,作者不可能是元人丘处机。钱大听则亲眼看到了丘处机所写的《西游记》。他的《跋长春真人西游记》说:“《长春真人西游记》二卷,其弟子李志常所述,于西域道里风俗,颇足资考证。而世鲜传本,予始于《道藏》抄得之。村俗小说有《唐三藏西游演义》,乃明人所作。萧山毛大可据《辍耕录》以为出丘处机之手,真邹书燕说矣。”指出丘处机的《西游记》是一部记述地理风俗的西行游记,与取佛经故事风马牛不相及。自此丘处机作小说《西游记》之说,不攻自破矣!  第二种说法,最早见于明天启《淮安府志》。此志卷十九《艺文志·淮贤文目》载:“吴承恩:《射阳集》四册,口卷;《春秋列传序》;《西游记》。”此后康熙《淮安府志》与此所记同。显系将天启《淮安府志》的这段文字挪过去的,并非另有所据。此后,由撰写地方志的文人将《西游记》推测为小说《西游记》,将吴承恩认为是小说《西游记》的作者了。


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